悉補(bǔ)野部落 原始氏族公社時(shí)期生活在山南雅礱河谷的瓊結(jié)、澤當(dāng)一帶的部落聯(lián)盟，吐蕃（tǔ bō）早期部落。又稱雅礱部落。因以牦牛作為圖騰，又稱六牦牛部落。
悉補(bǔ)野，又叫鶻提悉補(bǔ)野。這個(gè)部落名稱在藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《漢藏史集》中都提到過(guò)，在漢文史料《舊唐書·吐蕃傳》、《新唐書·吐蕃傳》、《通典》等書中也提到過(guò)。據(jù)說(shuō)悉補(bǔ)野部落位于今西藏山南地區(qū)乃東、瓊結(jié)縣境雅隆河谷，第一代贊普叫聶赤贊普，他的出現(xiàn)帶有濃厚的神話色彩。
公元前4世紀(jì)或2世紀(jì)，悉補(bǔ)野部落聯(lián)盟在不斷征服周邊諸部落的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、軍事均獲得極大發(fā)展，成為以雅礱河谷為中心的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。6世紀(jì)，悉補(bǔ)野部落逐漸強(qiáng)大，其部落的活動(dòng)和交往范圍擴(kuò)大到青藏高原。悉補(bǔ)野部落在向外發(fā)展過(guò)程中，逐漸與鄰近的羌族和蘇毗（pí ）、象雄、白蘭、黨項(xiàng)、吐谷渾（tū yù hún）等其他游牧部落產(chǎn)生聯(lián)系。
聶赤贊普是悉補(bǔ)野部落的第一代贊普，也是史籍中記載的最早的王，他統(tǒng)一了十二小邦。聶赤贊普及此后的穆赤贊普、丁赤贊普、索赤贊普、德赤贊普、赤貝贊普和止貢贊普六代贊普，統(tǒng)稱天赤七王。到了第31代贊普朗日松贊時(shí)期，大部分衛(wèi)藏地區(qū)基本納入其管轄范圍，贊普徙居雅魯藏布江北岸。7世紀(jì)初，悉補(bǔ)野部落第32代贊普——松贊干布即位后，統(tǒng)一了西藏高原，建立了吐蕃王朝。
為什么把聶赤贊普及其世系稱為“悉補(bǔ)野”，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。據(jù)西藏著名歷史學(xué)家恰白·次旦平措先生考證，符合情理的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是，因?yàn)槁櫝噘澠諄?lái)自今西藏林芝地區(qū)波密縣的波沃地方（波沃，古代也寫作博窩，應(yīng)即是波密），所以被稱為“悉補(bǔ)野”（意即波沃之王）。也就是說(shuō)，聶赤贊普既不是天神下凡，也不是來(lái)自印度或中國(guó)內(nèi)地，而是吐蕃本地的人。
悉補(bǔ)野，又叫鶻提悉補(bǔ)野。這個(gè)部落名稱在藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《漢藏史集》中都提到過(guò)，在漢文史料《舊唐書·吐蕃傳》、《新唐書·吐蕃傳》、《通典》等書中也提到過(guò)。據(jù)說(shuō)悉補(bǔ)野部落位于今西藏山南地區(qū)乃東、瓊結(jié)縣境雅隆河谷，第一代贊普叫聶赤贊普，他的出現(xiàn)帶有濃厚的神話色彩。
公元前4世紀(jì)或2世紀(jì)，悉補(bǔ)野部落聯(lián)盟在不斷征服周邊諸部落的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)、軍事均獲得極大發(fā)展，成為以雅礱河谷為中心的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。6世紀(jì)，悉補(bǔ)野部落逐漸強(qiáng)大，其部落的活動(dòng)和交往范圍擴(kuò)大到青藏高原。悉補(bǔ)野部落在向外發(fā)展過(guò)程中，逐漸與鄰近的羌族和蘇毗（pí ）、象雄、白蘭、黨項(xiàng)、吐谷渾（tū yù hún）等其他游牧部落產(chǎn)生聯(lián)系。
為什么把聶赤贊普及其世系稱為“悉補(bǔ)野”，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。據(jù)西藏著名歷史學(xué)家恰白·次旦平措先生考證，符合情理的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是，因?yàn)槁櫝噘澠諄?lái)自今西藏林芝地區(qū)波密縣的波沃地方（波沃，古代也寫作博窩，應(yīng)即是波密），所以被稱為“悉補(bǔ)野”（意即波沃之王）。也就是說(shuō)，聶赤贊普既不是天神下凡，也不是來(lái)自印度或中國(guó)內(nèi)地，而是吐蕃本地的人。
按照傳說(shuō)中的說(shuō)法，悉補(bǔ)野部落的贊普從聶赤贊普開(kāi)始共傳了31代，包括所謂天赤七王、上丁二王、地列六王、德字八王、贊字五王、中丁二王等。藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《紅史》、《雅隆尊者教法史》等書中都提到了這些贊普的名字。
“贊普”是藏文譯音，最早為原始崇拜中的一種精靈，苯教徒也把它視為九大教義之一。后轉(zhuǎn)為統(tǒng)治者自稱，在吐蕃諸王中多以此字為名，以示崇巍?！缎绿茣?middot;吐蕃傳》中解釋說(shuō)：其俗稱雄強(qiáng)為贊，稱丈夫?yàn)槠?，所以稱君王為贊普。這種解釋很接近藏文原意。
據(jù)藏文史料記載，在悉補(bǔ)野部落中，苯教非常盛行，以至達(dá)到以苯教治國(guó)的程度。在悉補(bǔ)野部落，贊普左右有苯教徒居于高位，參與一部分政治、軍事事務(wù)的決策，也協(xié)助贊普威懾、控制臣工屬民，所謂以苯教治國(guó)，大概就是在這種意義上說(shuō)的。
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