漸頓之爭(zhēng) 吐蕃時(shí)期，頓門派僧人和漸門派僧人進(jìn)行的爭(zhēng)論。7世紀(jì)漢地佛教傳人吐蕃后，逐漸得到發(fā)展。8世紀(jì)末，漢傳佛教在吐蕃已具相當(dāng)實(shí)力，其代表人物大乘和尚宣揚(yáng)大乘佛教的頓悟說(shuō)，認(rèn)為成佛不僅依靠長(zhǎng)期的修行，主要是依靠人的主觀覺悟得到內(nèi)在的頓悟。同時(shí)，他還主張人們應(yīng)當(dāng)排除任何思慮，以無(wú)思無(wú)得為修行最高感悟。大乘和尚一派在當(dāng)時(shí)被稱為頓門巴。以寂護(hù)、蓮花戒為代表的印度僧人，認(rèn)為修行成佛只有經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的修持，才能取得成就。寂護(hù)、蓮花戒一派被稱為漸門巴。頓門巴和漸門巴在教義、修行方面的不同主張，導(dǎo)致兩派之間發(fā)生了激烈的矛盾斗爭(zhēng)。792年赤松德贊為解決這場(chǎng)佛教內(nèi)部的爭(zhēng)論，召集兩派僧人在桑耶寺內(nèi)進(jìn)行公開辯論。這場(chǎng)辯論持續(xù)三年之久，最初頓門巴曾一度占據(jù)上風(fēng)，但由于赤松德贊最終支持漸門巴的觀點(diǎn)，以蓮花戒為代表的漸門巴取得勝利。大乘和尚等漢催被遣返內(nèi)地，門徒有的宣布改宗，有的憤而自殺，教法被禁止流傳。頓門巴雖然失敗，但其提倡的頓悟說(shuō)思想在西藏佛教中仍有影響。藏傳佛教寧瑪派、噶舉派的某些教義和修行方法，都吸收了頓悟說(shuō)的思想。漸門獅的勝利對(duì)吐蕃佛教和藏傳佛教產(chǎn)生了重大影響。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，漸頓之爭(zhēng)不僅是派別彰爭(zhēng)論，其中深藏著復(fù)雜的矛盾，涉及吐蕃政治、思想、文化、宗門、現(xiàn)實(shí)利益等諸多方面。
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