中央民族大學新聞與傳播學院院長趙麗芳在“分論壇五：數字時代西藏故事的國際化傳播”上的發(fā)言摘要。
在前互聯(lián)網時代，西藏敘事主要表現為三個面向，一是自大航海時代至二十世紀上半葉，西藏敘事主要由傳教士、探險家和英美等西方國家的報刊書寫，呈現出典型的西方對東方想象與建構的東方主義敘事特征。二是二十世紀中葉以來，特別是新中國成立以來，西方國家大眾媒體的西藏報道由他者文化話題為主轉變?yōu)樗哒卧掝}為主，對立沖突成為主導的報道框架。三是由于中西方文化差異、意識形態(tài)差異和國際輿論話語權差異，中國媒體關于西藏的發(fā)展報道與成就報道往往被西方視而不見，反而貼上“宣傳”標簽。
數字時代，基于互聯(lián)網時代的傳播規(guī)律，新時代講述西藏故事可以在四個方面有所突破與改變。一是理念上講故事，將抽象的發(fā)展嵌入具象的故事文本，引發(fā)情感共鳴。二是敘事上宏大敘事與微觀敘事并重，通過個體的、微觀的表達和日常生活敘事為跨文化者提供理解西藏社會和藏文化的具體情境。三是議題上在地性與國際化并重，使報道與當下關聯(lián)，與當地人相關，呈現更多的在地性，消解東方主義的他者想象，直面西方的“批評與質疑”，主動設置議題與國際社會對話與溝通。四是傳播主體上鼓勵多元主體參與傳播。西藏敘事正在經歷一個從神秘到祛魅、從殖民偏見到去偏見的過程，這一過程需要多元主體用新理念、新話語和多媒介路徑協(xié)同傳播共同完成。
作為多元主體之一，Z 世代的西藏青年在社交媒體上通過民間敘事、日常敘事和參與性敘事，使得西藏的傳統(tǒng)與現代可見、可視。他們既是基于問題與他者想象的對話者，又是基于熱愛與文化持有者的傳播者，更是基于自信與發(fā)展事實的定義者。
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