中國藏學(xué)研究中心副總干事、研究員李德成27日在北京表示，活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教所獨創(chuàng)的，該制度形成之后，伴隨著活佛轉(zhuǎn)世活動的開展，形成了一套獨具特色的宗教儀軌和嚴謹?shù)臍v史定制，被藏傳佛教界所普遍遵守和使用，保證了這一制度的有序發(fā)展。
中國記協(xié)27日舉辦“新聞茶座”，邀請李德成以“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的緣起、發(fā)展和傳承”為主題，為境內(nèi)外媒體記者及外國駐華使節(jié)介紹藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度和相關(guān)原則并回答問題。
李德成表示，活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教所獨創(chuàng)的，該制度形成的社會基礎(chǔ)是吐蕃王朝崩潰后，西藏社會出現(xiàn)分裂割據(jù)，藏傳佛教各教派與世俗勢力緊密結(jié)合，形成政教合一勢力，為鞏固和發(fā)展勢力，需要強有力的宗教首領(lǐng)出現(xiàn)，這也為活佛轉(zhuǎn)世制度的形成奠定了社會基礎(chǔ)。
至于活佛轉(zhuǎn)世制度形成的思想基礎(chǔ)，李德成認為，佛教的緣起學(xué)說與“化身再現(xiàn)”等理論，以及中華文化的“靈魂轉(zhuǎn)生”說，都是活佛轉(zhuǎn)世制度的重要思想來源。在這樣的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上，至公元13世紀，活佛轉(zhuǎn)世制度應(yīng)運而生。
李德成表示，活佛轉(zhuǎn)世制度“興于元、長于明、盛于清”。無論是達賴轉(zhuǎn)世系統(tǒng)還是班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，都受到了當時中央政府的重視，并逐漸形成了一套宗教儀軌和歷史定制，包括轉(zhuǎn)世靈童的國內(nèi)尋訪、認定、坐床等，國內(nèi)尋訪的歷史傳統(tǒng)也早已成為活佛轉(zhuǎn)世不可更改的重要原則。
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